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金熙长谈道教与中国传统文化

发布时间:2019-03-01 点击数:

中国文化的根源,到底在哪里?

姜子牙遇文王

《道德经》是宏大著述,在中国哲学史上的位置不言而喻。道教把老子的《道德经》尊为开教的圣典。时移世易,社会进步。当今社会,无论是商人还是官员、农民仍是工人,都知道《道德经》,都认同其博大高深。却不知《道德经》与道教密不可分,与中华本土文化息息相连、并存在赫然中华特色的道教文化传承,却理解甚微,更不晓得教对咱们中国古代文明艺术及民间风尚、手工、五谷种植、建造、医疗等诸方面都发生过深远影响。

中国文化,历史久长,博大精深,璀灿醒目。中国文化史上曾浮现百家争鸣,百花齐放的局面。中国历史上,始终是儒学,儒家思想占中心地位,统治着封建社会,然而,儒教在中国封建时代并不发展强盛.反之是老庄的道教,土生土长,发展至今延绵不息。其中,甚至融合了佛教教义,并传播其教义于佛教。道教与传统文化的密切关联,还表示在它诞生当前,成为近两千年封建文化的重要组成部分,并且直接产生着巨大而复杂的社会作用。道家对中国文化的贡献比起儒家更为主要,只是在政治思维上“儒”为表象,“道”为实质,甚至世人忽视罢了。而道家在实践才干上的深厚度与辩证性,则为中国哲学思维中所有其它传统供应了发现力的泉源。至于道家文化在中国音乐、绘画、文学、雕刻等各方面的影响,则是占据绝对性的优势主导地位,即使说中国艺术的表现即为道家艺术的表现亦不为过。它与儒教、佛教鼎足而破,彼此融会,奇特构成中国封建文化的主体。道教作为中国传统文化的重要组成部分,道教信仰的宗旨是追求长生不逝世,得道羽化;器重个体生命的价值。道教实际重要讲人与人、人与众物、人与诸神的关系,形成自然宇宙论跟神学创世论。劝善成仙精神定了道教论理的主调。

文而化之,道以破德。

金熙长临仙家书法《瘗鹤铭》

甲骨文

先从中国文字及书法说起。学术界普遍认为,中国历史上最早传播至今的实物文字就是甲骨文,而最早在甲骨上刻文的人是羽士,因为甲骨是占卜用的,而演绎八卦的是周文王,周文王的老师是道教真人姜子牙。目前小学书法教材推荐的汉隶代表作《张迁碑》,大字之祖《瘗鹤铭》,康有为评估最高的名碑之一《嵩山灵庙碑》等都道教中人所写。张迁的祖上张良世家道士,正一教祖张道陵天师亦是其子孙。大文豪欧阳修苏东坡黄庭坚等所临写的书法碑帖---《瘗鹤铭》,其作者陶弘景,(对该碑的作者考据,见本人拙文《惶兮惚兮其中有仙---千古迷碑〈瘗鹤铭〉临考》一文)他是南北朝时期的道士,去世后化仙,《神仙传》有其名。仙气十足的《灵庙碑》也是南北朝时期,名道寇谦之的弟子写的。孙思邈《千金要方》其次是中国古诗词最早是用于庆典祭祀庙会,古诗词中的古韵及民间戏曲的一唱三叹皆与古代道教祭祀赞赏礼仪有关。当初,中华古曲古韵己频临失传,但道教祭奠音乐传布有序。